在惊悚游戏里开纸扎店

这是一部描写清朝入关后第一代皇帝顺治政台生涯与爱情生活的长篇历史小说。小说出版后曾获第三届茅盾文学奖。明清易代之际，社会动荡，矛盾交织、自幼受到汉文化薰陶的顺治崇儒教，重文士，习汉俗，力倡“满汉一体”，摒弃“勤兵默武”，停圈地，整吏治，罢三饷，宽逃人法，与民休养生息，但朝廷内外，阻力重重，满族亲贵，策划于密室，争斗于朝堂，顺治的改革举步维艰，风云迭起。龙庭上威严万分的顺治，却是一个多情善感的皇帝。他不顾母后及朝臣的反对，热意钟情于已成为弟媳的乌云珠。两心相许，互为知已，痴心相爱，感天动地。爱与恨，生与死，权力争夺，刀光剑景，迭相交织。最后爱子被害，董鄂妃逝去，顺治万念俱灰，一心遁入空门，但不幸染上天花，英年早逝。

-新文已开《白月光被反派道侣读心后》穿书后,纪折辰的任务是攻略男主容绪,让其成功黑化。男主容绪是众人眼中的高岭之花,神圣光洁不可冒犯,她设计成为他的道侣,却在容绪重伤时,一把将他推下悬崖。众人：？说好的情比金坚呢。后来,想对付容绪的人联手把纪折辰关起来,威胁他现身。他们成功了。火光之下,那个被称作能拯救苍生的少年屠尽伤她害她之人,一身白衣被血染红,俯身贴近她。他温柔的拂过她脸侧的发,垂眸一笑,毫无怜悯的望着她。你有在好好等我吗。他捧起她的脸,等我——杀了你。-传闻中,一名少女刺穿了容绪的心,从此六界救星陨落,灭世魔尊苏醒。死遁后,纪折辰顺手阴差阳错的成为了送往魔界的祭品。纪折辰：？等等,这位魔尊不就是容绪。好家伙,她怎么又栽他手里了！一晃时间飞逝。就在仙门的人指望着纪折辰封印魔尊,重振仙界威名的时候,却听闻——她和魔尊谈起了恋爱！还是不要命的那一种！*暴戾冷血黑莲花病弱心机美人*非传统修仙升级流,全是私设———————《白月光被反派道侣读心后》虞念穿成了仙侠文里的锦鲤女配,好运爆棚,直到——她任务失败被魔尊陆引鹤盯上,差点被其杀死时,反倒与他结成道侣印。魔尊生来阴戾冷血,偏执轻狂,是世间最厉害的邪魔。但他现在失忆了。虞念：我们两情相悦。陆引鹤：？虞念决心演好道侣的角色,却发现陆引鹤比她更入戏。组队完成除妖任务时——陆引鹤全程无动于衷,直到虞念受伤倒地,他直接上前一手扭断妖族首领的脖子。进入幻觉法阵试炼时——虞念陷入溺水的虚假场景,醒来却发现自己抱着陆引鹤不放。她想要离开,却被他掐住后颈,贴耳道：你方才要我渡气,可还作数。虞念：？可我不是在心里说的吗。撮合同宗门弟子时——虞念准备了吐露真心的酒,被陆引鹤误喝后,他垂眸靠近她。我有喜欢你到……被众人看见此景后,他忽地压低声音,俯身抱住她：想要杀死你的程度吗。那夜,虞念想陆引鹤想到失眠。你不是睡不着。他来到她床前,眼神危险又迷人,要和我一起睡吗。一夜过去。虞念起身看着折腾了她半夜的人,把他从床上揪起来问。你不是说只是睡觉吗。我们不是道侣吗,有什么不能做的。他恶劣一笑,再度吻上她的唇。-陆引鹤失忆了。虞念说她非他不可,但他能听到她的心声——她一直都想逃跑,抛弃他,甚至不曾爱过他。可他想要得到她,也包括她的爱。他成功了。＊CP：疯批赌徒反派魔尊欧皇女配戏精白月光2022.01.01文案截图（感谢三千佳丽大大的封面底图）

人气横扫整个亚洲的韩国“氧气美女”李英爱，在《亲切的金子》中一改温婉可人的形象，化身冷酷的“复仇女神”--李金子。1991年，一个名叫李金子的女人因被控“诱拐儿童”入狱而成为头条新闻。当时，人们惊诧于她的美貌以及她的年轻。由于天使般的容貌，她进入监狱的第一天就出了名，此后的牢狱生活中，比谁都诚实守纪的金子是狱中绝对的模范，她尽心尽力地帮助着身边的每一个人，因此赢得了“亲切的金子”的昵称，但其实她心里复仇的火焰一天也没有熄灭。2004年，提前结束刑期，走出监狱的金子，开始寻找当年栽赃她并使她入狱的白翰相，展开她策划了13年的复仇计划……

《金屋藏郎》主要讲述了摸摸两个小时前还会叫，现在已经饿到叫不出声的肚子，许心开始后悔离开宁家，宁愿哥的脸色难看归难看，至少还给他饭吃虽然吃不饱。他平日的注意力全放在食物上，和同学少有交集，现在无家可归了，他竟连一个可以倚靠的同学也没有；离开宁家时又忘记带钱包，害他只能流浪街头，等着饿死。

《棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者，有人认为是张拟，有人认为是张靖，尚未有定论。《棋经十三篇》是一部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。《棋经十三篇》的《序》，对整个围棋的形势进行了分类，谈到围棋着法与战术，与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计算关系到一局的胜败，因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局，指出了布局的重要性和原则，《合战篇》则全面周密地提出了实战中的各种问题，这是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》要人们特别重视棋局形势的变化，做到成竹在胸，《度情篇》从各个方面讨论了态度问题。《斜正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中，以变化的观点探讨了围棋战术，列举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格篇》把棋力的高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂，值得特别注意的，是提出了棋手的品质作风问题。《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章，充满了辩证法的观点。如棋有不走之走，不下之下，有先而后，有后而先，有始少而终多者，有始近而终远者等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。此外， 《棋经十三篇》 还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了胜不言，败不语、安而不泰，存而不骄等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。总的来说，《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点，总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，人人皆能诵此十三篇。刘仲甫以后许多棋手为之作注，至元代，晏天章、严德甫会诸家之要，撰成集解，《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手来说，它仍有借鉴、指导作用。

韦应物（735？－－792？），唐朝长安人。少以三卫郎事玄宗，宿卫内廷，似近豪侠，生活放浪，安史乱后折节读书，鲜食寡欲，焚香扫地而坐，为闲静清雅诗人。历任滁州、江州刺史，累左司郎中。贞元初，为苏州刺史，故称韦苏州。诗品高洁，朱子谓其无一字造作，气象近道，真可传人也。左司诗学陶公，人亦与之相近。有《韦苏州集》。韦应物为中唐诗歌名家，其诗自然真朴、清新淡雅，癯而实腴，颇得陶诗精髓，在历代都有不少钦慕者，唐诗三百中选录了他大量的作品，足证其影响。本书精选韦诗157首，依创作时间先后编排，注释、题解精审详切，是近年来最好的一部韦诗选本，对了解、研究韦应物其人、其诗均大有帮助。

《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。