星际龙女替嫁

拿着哥哥留下来的字条甄爱找到了居于山中养伤的言溯，希望她能帮忙找到她消失已久的哥哥，却无意中帮忙解决了甄爱舍友的死亡案件，也让两者的关系更进一步。后来的接触中，二者竟然发现甄爱的哥哥竟然是言溯的知己之交，而二者的联系竟然远在甄爱的少年时期就已产生，而甄爱的背景和组织头目亚瑟、伯特对她的感情也注定了她要与组织有着扯不断的关系......

孤本小说，《情梦柝》，清·安阳酒民著。多情才子，是一副刚肠侠骨，持正无私，几个佳人，做一处守经行权，冰霜节操，其间又美恶相形，妍媸有别，以见心术之不可不端，绝古板的主意，绝风骚的文章，句句妙辞雅谑，一断幽情，令观者会心自远。

《自闭的哥哥》主要讲述了十三岁那年，我随姐从台湾老家迁到香港的阿鹏哥那里去住。阿鹏哥是香港的商人。一次在台湾洽谈生意，晚上到酒吧消遣，姐那时刚巧是那家酒吧的服务生，两人一碰面，就是所谓的一见锺情吧，竟热恋起来了。

《东周列国志》在我国古典文学宝库中,是一部着名的长篇历史小说。早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本,明代嘉靖、隆庆时期,余邵鱼撰辑了一部《列国志传》,明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正,润色加工,成为一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间,蔡元放对此书又作了修改,定名为《东周列国志》。《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年),至秦统一六国(公元前221年),包括春秋、战国五百多年间的历史故事,内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史,正是这样一个时代,所有的故事,都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实,取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书,将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排,冶为一炉,成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场,对历史事件的叙述和评价,有时会隐而不言,把意思深藏在记述的文字中,没有一定见地的人,很难发觉,更谈不上理解了。这部书的通俗之处,正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出,大家一看便心知眼明,种种是非善恶,忠好智愚,毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意,也是他们对后人的贡献。《东周列国志》与其他史书一样,以国家的兴亡成败为主题,致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮,形象地告诉人们,能否注重道义,任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发,天意就是民心。民心存,其政举,民心亡,其政息。这种人本主义的观点,是有进步意义的。《东周列国志》所叙述的五百多年之间,英雄辈出,群星灿烂,千百年后,虽不乏其人,但这一时期的人和事,在历史上最突出,最典型,它几乎是后世是非成败的理论源头,更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节,赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相,也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是,小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者,和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。

小说讲述了一个没有社会经历和感情经历的女大学生钟小印毕业后的工作和第一次情感经历。在初涉爱河和工作领域时，如何把握好自身幸福的故事。一个初次涉入爱河的女孩试问爱情——到底是选择一个爱我的人，还是选择一个我爱的人？到底什么样的男子适合自己...

一个农民咬过跪过低头过，一扑棱子扎进社会这个漩涡，竟然奇迹般的娶了一个妖孽般的女人，在南京混的有声有色，可是妖孽般的女人突然离开他的世界，那绰号二狗的他生活会划向哪个轨迹？就此沉沦堕落？还是将那一份滔天怨念还给这个世界？他最终能成为中国第一大枭站在金字塔顶端指点江山吗？让我们拭目以待……星空灿烂群已满！

攻击侵略型男主/真僧侣看上士族娇妻主母想要据为己有/强取豪夺型（正文完,下本开《鸳鸯床》）宝嫣是个已婚的士族贵女。她被远嫁给清河晏氏的高门士族子弟。因为家族日渐式微,家中女子皆被用来当做与势力强盛的士族,联姻的筹码。若无意外,宝嫣应当会与大多士族贵女一样,做个高门主母,参与家族天下势力之争,管着家中姬妾,相夫教子,安稳一生。很遗憾的是,宝嫣运气很不好。成婚那日,她的丈夫还没来得及和她行房,就遭遇了暗刺,受了重伤。至于伤到何处,宝嫣只知道,她到如今,还是清白之身,而丈夫从成婚那日起,就不曾进过她的房。那时宝嫣未经人事,还什么都不懂。

我国古代一部经典言情小说，《风月鉴》一书，系清代吴贻棠所作。吴贻棠，字荫南，号爱存，河南弋阳（今河南光山县）人。该书刻本称其为吴贻先。我们根据书前作者自序及书后其寄男方钰的跋文，可以约略的知道他的经历。其生活于乾嘉年间，“为人好脱略，性豪迈”，曾“仕长芦”。且余之才，夫何敢与骚人文士驰骋而较邪？若风月佳话，余则有闻之古人者，有见之今人者。余固非钟于情者，窃欲以深情者、过情者、缠绵于情不可解者，又有用情而迷于情、伤于情者，余置之以供余之闲情。